上海國際學(xué)校：國際教育對(duì)于中國家庭意味著什么？看點(diǎn)：越來越多的家庭開始參與國際教育，如送孩子讀國際學(xué)校、上國際課程、出國留學(xué)等等。但什么是真正的國際教育？讓孩子接受國際教育，對(duì)中國家庭又意味著什么呢？


　　已經(jīng)有越來越多的中國家庭非常關(guān)注國際教育了，但是大家有沒有仔細(xì)想過，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)?ldquo;國際教育”的時(shí)候我們?cè)谡務(wù)撌裁矗?br />
　　在無數(shù)次講座或者對(duì)談中，我發(fā)現(xiàn)兩個(gè)趨勢(shì)：

　　一，很多人把國際教育等同于國際學(xué)校；

　　二，很多人對(duì)“國際學(xué)校”的認(rèn)知極其模糊。

　　這真的也不怪大家。因?yàn)殛P(guān)于這個(gè)領(lǐng)域的爭議一直都有；而且，如今大概是人人都聞到了教育這塊蛋糕的香味，“國際學(xué)校”的市場(chǎng)變得越發(fā)復(fù)雜了。這里面有刻意低調(diào)的，有打擦邊球的，也有掛羊頭賣狗肉的。但是，本文的主旨并不是要教大家一整套攻略，如何分辨這些學(xué)校類型。而是想探討一下，“國際教育”對(duì)中國家庭來說，到底意味著什么？

　　要思考國際教育，必定要厘清的概念就是“國際化”

　　先分享一下龍應(yīng)臺(tái)對(duì)“國際化”的理解：

　　不論是北京還是吉隆坡，香港還是臺(tái)北，都有一個(gè)“國際化”的共同面貌：星巴克、7-11、好萊塢的電影，到處都是。生活的韻律也與國際同步：2月14日買花過情人節(jié)，10月底戴上面具參加“萬圣節(jié)”變裝游行，11月有人吃火雞過感恩節(jié)，12月廣場(chǎng)上萬人空巷慶祝圣誕節(jié)，年底，放煙火、開香檳，倒數(shù)時(shí)，親吻你身邊的人。

　　“國際化”現(xiàn)在成為一個(gè)舉國上下努力追求的目標(biāo)。但是，慢一點(diǎn)，究竟什么叫“國際化”呢？

　　按照字義，就是使自己變得跟“國際”一樣，可是，誰是“國際”呢？變得跟誰一樣呢？是變成英國美國，還是印度菲律賓？

　　真正的“國際化”不是移植別人的節(jié)慶，不是移植別人的語言，不是把你自己變得跟別人一模一樣。

　　“國際化”是一種知己知彼。知己，所以知道自己安身立命的價(jià)值。知彼，所以有能力用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。

　　“國際化”是你懂得使用國際通用的語言、方法和技巧，來把自己民族特別的東西推銷出去，讓外面的人看得懂，聽得懂，認(rèn)識(shí)你。

　　“國際化”是一種手段，而不是一種目的。

　　全世界有6600家星巴克，全世界只有一個(gè)紫藤廬（臺(tái)北的古跡）。“國際化”不是讓星巴克進(jìn)來取代紫藤廬；“國際化”是把自己敞開，讓星巴克進(jìn)來，進(jìn)來之后，又知道如何使紫藤廬的光澤更溫潤優(yōu)美，知道如何讓別人認(rèn)識(shí)紫藤廬。

　　從龍應(yīng)臺(tái)的觀點(diǎn)來總結(jié)，“國際化”要求人兩點(diǎn)：

　　一是要懂得世界。懂得語言、文化差異、思維差異；

　　二是能夠讓世界懂得你。你知道自己是誰，從哪里來，能夠說明自己和別人的不一樣。

　　要把這兩點(diǎn)做到平衡估計(jì)蠻難的。現(xiàn)在看教育界，一方面是國際游戲規(guī)則還沒普及，另一方面是我們自己教育里的民族性也捉襟見肘。

　　那么問題來了，什么是好的國際教育？

　　是外語培訓(xùn)嗎？是參加“洋高考”SAT嗎？是學(xué)習(xí)英國、美國、加拿大的課程嗎？是出國去參加夏令營嗎？是去國外留學(xué)嗎？是一定要大把砸錢的嗎？是少數(shù)人的專享嗎？

　　世界聯(lián)合學(xué)院（UWC）常熟校長華曉杭女士說，都可以是，也都不是。

　　國際教育是什么呢？

　　依據(jù)聯(lián)合國教科文組織的說法，國際教育應(yīng)該給年青人提供了解世界性問題的知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)于世界性問題的關(guān)注和解決世界性問題的決心。

　　換句話說，國際教育是培養(yǎng)各國學(xué)生對(duì)于世界性問題的知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀的教育。

　　在各大國際課程中，具國際化特色的當(dāng)屬IB。IB在誕生時(shí)的理念就是讓年輕人明白“盡管人與人之間存在著差異，但他人的意見也可能是正確的”。

　　國際教育的精神一定是開放、多元、包容的。單一的中國教育不是國際教育，單一的法國教育、英國教育、美國教育也不是國際教育。這個(gè)教育體系中包容的文化元素越多，國際化程度就越高。

　　什么是國際學(xué)校呢？

　　答案太復(fù)雜了。一方面是國際學(xué)校在國內(nèi)的類型就很復(fù)雜，有政府公辦的，有大使館辦的，有民辦的，有公立的，要細(xì)分下去，兩只手都數(shù)不過來；另一方面是家長對(duì)國際學(xué)校的理解和需求也很復(fù)雜。簡直就是一千個(gè)家長心目中就有一千種國際學(xué)校。有人覺得看課程和師資，有人必須要求學(xué)生有外國人，有人光看學(xué)校每年海外學(xué)校錄取率，有人啥都不仔細(xì)看，光看學(xué)校名字里有沒有“國際”二字……

　　依照UWC華曉杭校長的劃分，如果我們畫一張如下的圖，橫軸從左到右代表國際化程度遞增，縱軸從下到上代表中國化程度遞增，那么我們大致可以得到這樣一張中國的提供“國際教育”學(xué)校的坐標(biāo)圖。

　　國際學(xué)校不一定等于國際化。比如左下角的學(xué)校，如果這是一所幾乎全是針對(duì)單一國籍學(xué)生的國際學(xué)校，其授課語言、教材、價(jià)值觀也都為單一國家，那么國際化程度也并不高，本質(zhì)是一所開在中國的外國本地學(xué)校。

　　公立學(xué)校也并非完全與國際化絕緣。如果這是一所本地的中國公立學(xué)校，也并不意味著它不可以變得國際化。如果說能夠繼續(xù)挖掘我們教育中真正好的東西（比如基礎(chǔ)扎實(shí)），如果說能夠改進(jìn)一些我們不夠好的東西（比如過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)記憶，缺乏探索和鼓勵(lì)式教學(xué)），公立學(xué)校不就也像“國際化”的那一端靠攏了嗎？當(dāng)然，也有可能以上完全是一個(gè)門外漢在胡亂指手畫腳，很有可能有無數(shù)有識(shí)之士都實(shí)踐過這個(gè)問題了。

　　比較理想的是右上那個(gè)圓——既國際化又保有中國民族特點(diǎn)。我個(gè)人比較看好這兩年新興辦學(xué)理念下的新型民辦學(xué)校，社會(huì)各界都在做教育的實(shí)驗(yàn)，有擔(dān)憂的聲音，不過我覺得樂觀去看，有了錢去辦學(xué)總是比做其他任何事都要好。這種學(xué)校，符合對(duì)國際教育充滿向往，但又不希望孩子完全西化，丟掉中國文化之根的中國家庭的需求。

　　時(shí)代在發(fā)展，學(xué)校、國際課程都在變化。無論是A-level、美國課程、英國課程、加拿大課程，也都有從一個(gè)國家課程變得越來越柔性的趨勢(shì)。IB核心、TOK等非常強(qiáng)調(diào)全人教育、通識(shí)教育的課程，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)合格的公民非常重要。

　　尋找我們自己的民族教育

　　說到這里可以插個(gè)題外話，我們的真正走向國際的“民族特色”是啥？

　　以前，我們的印象是這樣的：

　　■ 1991年，《大紅燈籠高高掛》獲得48屆威尼斯國際電影節(jié)銀獅獎(jiǎng)；

　　■ 2000年，章子怡穿中式刺繡肚兜亮相50屆柏林電影節(jié)；

　　■1994年，張曉剛以“文革”為背景的《血緣：大家庭》系列出現(xiàn)在二十二屆圣保羅雙年展上，世界美術(shù)史上一次出現(xiàn)了“中國人家庭合影”的作品。

　　現(xiàn)在我們的印象是這樣的：

　　■2013年，李安憑《少年派的奇幻漂流》在85屆奧斯卡獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮上獲佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。李安是電影史上一位于奧斯卡獎(jiǎng)、英國電影學(xué)院獎(jiǎng)以及金球獎(jiǎng)三大世界性電影頒獎(jiǎng)禮上奪得佳導(dǎo)演的華人導(dǎo)演。

　　■ 2014年，劉雯身穿Zac Posen綠色長裙亮相Met

　　Gala紐約大都市時(shí)裝慶典紅毯。同年劉雯以700萬美元與米蘭達(dá)·可兒、凱特·莫斯并列福布斯模特收入三。

　　■ 2015年，劉慈欣創(chuàng)作的長篇科幻小說《三體》在美國出版，并獲得了73屆雨果獎(jiǎng)佳長篇小說獎(jiǎng)。

　　這里面的變化是不是一目了然？把“民族的”東西貼在腦門上，和放下了那些迫切想要讓別人知道你是誰的緊張感，出來的東西是不是格局大不一樣？

　　只有民族的，才是世界的？

　　上世紀(jì)三十年代，魯迅在《且介亭文集》中寫下了“只有民族的，才是世界的”。從此這句話成了多少人的萬能壓箱寶，所有的爭論后都可以拋出這句話：只有民族的才是世界的呀。換句話說，只有老祖宗留下的才是好的。是嗎？

　　民族的東西，在沒有新鮮血液注入的時(shí)候，很容易被標(biāo)簽化、獵奇化、庸俗化。

　　所以說要尋找理想中的民族教育，不也出現(xiàn)好多怪異的拼盤？比如一說傳統(tǒng)文化就讓小孩念三字經(jīng)啊，弟子規(guī)啊；比如一說弘揚(yáng)漢學(xué)就要穿上不明面料做的寬袍大袖啊，戴個(gè)道具一樣的帽子啊，去孔廟之類的地方祭拜啊；比如一說“加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育”，就出現(xiàn)“小學(xué)生集體給父母洗腳，父母還感動(dòng)得涕淚橫流”之類的新聞……

　　新鮮的眼睛，才能發(fā)現(xiàn)新的傳統(tǒng)

　　龍應(yīng)臺(tái)跟一個(gè)英國的知識(shí)分子談話，有一次曾經(jīng)問他說，有什么書是你這一輩子來每兩年必讀一次的？他說是《圣經(jīng)》。龍應(yīng)臺(tái)說是《莊子》，她每兩年一定會(huì)翻過來重新讀一次。每一次都會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，從來沒有讓她覺得這是舊書。龍應(yīng)臺(tái)從十歲開始，父親教她們背誦《古文觀止》。到現(xiàn)在幾十年之后，每一次看了都有新的體會(huì)。所以龍應(yīng)臺(tái)說，傳統(tǒng)絕對(duì)不是一個(gè)死的東西，死了的不是傳統(tǒng)而是你自己的眼睛，傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是活的。

　　只是看你自己當(dāng)代的人有沒有那個(gè)新鮮的眼睛跟活潑大膽的想像力，去重新發(fā)現(xiàn)它，找到它。全球化跟國際化這樣子排山倒海而來的時(shí)候，它對(duì)我們大的挑戰(zhàn)可能是，你到底找不找得到那一個(gè)鐵軌跟鐵軌銜接的地方。

　　所以說，要找到“民族的”精華，恐怕還得先“國際化”才行，如同一百年前的民國涌現(xiàn)的教育思想家們，都是先上的私塾，打的國學(xué)底子，青年時(shí)期再留洋，然后再回到中國，開創(chuàng)了中國當(dāng)代的教育。沒有一雙國際化的眼睛和嶄新的思維，恐怕也很難創(chuàng)造出新的民族之精華，只是在老祖宗的故紙堆里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)罷了。

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