學(xué)校該教而沒有教的兩件事。上海國際學(xué)校網(wǎng)介紹房子和孩子，大都市中國家庭的兩大核心。全社會對于教育的重視程度是空前的，點評學(xué)校教育的文章自然汗牛充棟。

　　作為教育實踐者不得不說，全日制學(xué)校也是一座冰山，外人看到的只是浮在水面的八分之一，而水下的龐大部分是外行無法知曉的。多數(shù)批判學(xué)校教育的文章盡管10萬+，但除了情緒宣泄并沒有太多價值。

　　個人更愿意看那些在全日制學(xué)校多年從業(yè)的行家文章，就算批評也能說到點兒上...

　　【校長視角】中國教育沒把學(xué)生當(dāng)人

　　臺灣作家龍應(yīng)臺做過教師和文化官員，她的很多談教育的文章能說到點兒上。推送她在成功大學(xué)醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)典禮上，以“制度性教育該教而沒有教的兩件事”為題演講摘錄，期許每個人都能給自己一種透視人生智慧的心靈X光。

　　一，它教你如何與別人相處，沒有教你如何與自己相處。

　　合群，曾經(jīng)是我們從小到大“德育”的核心。個人在群體中如何進退貫穿整個儒家思想，但是儒家極其講究的個人修身、慎獨的部分，在現(xiàn)代化的社會里，卻被忽視。

　　我們是一個習(xí)慣群聚的社會。在行為舉止上，我們喜歡熱鬧，享受呼朋喚友的快樂。在思想判斷上，我們用“集體公審”或者“拉幫結(jié)派”的方式思考事情。

　　在時間的分配上，我們的學(xué)習(xí)表塞滿課程和活動；在空間配置上，我們無時無刻不在與群體“相濡以沫”。

　　獨思的時間，獨處的空間，不在我們的學(xué)程設(shè)計里。

　　把這個問題說得透徹的，我認為是清華大學(xué)校長梅貽琦。他在1941年就指出當(dāng)時的大學(xué)課程設(shè)計是有問題的，因為課程以“滿”為目標(biāo)，不給學(xué)生“獨思”的時間：

　　仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審其一人之生應(yīng)有之地位，非有閑暇不為也。縱觀歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關(guān)系之復(fù)雜，社會問題之繁變，而思對此悠久與累積者宜如何承襲擷取而有所發(fā)明，對復(fù)雜繁變者宜如何應(yīng)對而知所排解，非有閑暇不為也；人生莫非學(xué)問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者，斯得之。

　　在你們七年醫(yī)學(xué)院的學(xué)習(xí)過程中，諸位想必學(xué)到了各種技術(shù)，但是，“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審一人之生應(yīng)有之地位”，重不重要？大學(xué)是否教了你？“綜觀歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關(guān)系之復(fù)雜，社會問題之繁變”。

　　在你的解剖學(xué)、病理學(xué)、臨床課程里，是否有一點點入門？在整整七年的培養(yǎng)中，請問百分之幾的時間，是讓你用在“觀察、欣賞、沉思、體會”之中？

　　再請問，一個不懂得“觀察、欣賞、沉思、體會”的人，可不可能是一個好的醫(yī)生？或者說，一個沒有能力“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛”而對自己的“存在”狀態(tài)有所思索的人，會是一個幾流的醫(yī)生？

　　學(xué)校不容許學(xué)生有時間做個人修身的“獨思”，它同時不允許學(xué)生有獨處的空間。四年或七年大學(xué)生涯，大半在喧嘩而流動的群聚中度過，難有空間自己對自己檢討、探索、深思。對此，梅貽琦感嘆極深：

　　人生不能離群，而自修不能無獨……至情緒之制裁，意志之磨勵，則固為我一身一心之事，他人之于我，至多亦只所以相督勵，示鑒戒而已。自“慎獨”之教亡，而學(xué)子乃無復(fù)有“獨”之機會，亦無復(fù)作“獨”之企求；無復(fù)知人我之間精神上與實際上應(yīng)有之充分之距離，適當(dāng)之分寸……乃至于學(xué)問見識一端，亦但知從眾而不知從己，但知附和而不敢自作主張，力排眾議。晚近學(xué)術(shù)界中，每多隨波逐浪之徒，而少砥柱中流之輩。

　　“慎獨”，其實就是在孤獨、沉淀的內(nèi)在宇宙里審視自己在環(huán)境中的處境，剖析人我之間的關(guān)系，判別是非對錯的細微分野。“慎獨”是修煉，使人在群體的沉溺和喧鬧中保持清醒。這，大學(xué)教了你嗎？“情緒之制裁，意志之磨勵”，在不在大學(xué)的課程里？

　　“只知從眾而不知從己”的人，不知“人我之間精神與實踐上應(yīng)有之充分之距離”的人，請告訴我，會是一個幾流的醫(yī)生？

　　紐約市長布隆伯格是紐約市立大學(xué)今年畢業(yè)典禮上的演講人。他送給畢業(yè)生的“金玉良言”是：“成功的秘訣其實很簡單，就是，你要和別人打拼。如果你比辦公室里所有同事都早到，都晚退，而且一年三百六十五天沒請過一天病假──你就一定會成功！”

　　他舉自己的父親作為典范：“我父親就是這樣，他從早干到晚，一周七天，一輩子從不休息，干到后一刻，然后跑到醫(yī)院掛號，就地死亡。”

　　我看了報紙對這段“金玉良言”的報道，不太敢置信，心想，會不會這位老兄意在反諷，卻被居心不良的媒體拿來做文章？于是我找出他演講的現(xiàn)場錄像，從頭看到尾，發(fā)現(xiàn)他真是這么說的，老天，而且極其嚴肅。

　　我想，如果你是以紐約市長這種哲學(xué)來培養(yǎng)自己的，我會很恐懼有一天落在你的手里。醫(yī)生被稱為醫(yī)“生”而不被稱為醫(yī)“死”，是因為，他必須對“生”要有所理解。

　　二，制度性教育教了你如何認識“實”，但沒教你如何認識“空”。

　　我不知道在你們醫(yī)學(xué)的制式教育里，有多少文學(xué)的培養(yǎng)？你們?nèi)荚趽u頭，表示沒有。我認為，文學(xué)應(yīng)該是醫(yī)學(xué)院的大一必修課程；文學(xué)，應(yīng)該是所有以“人”為一對象的學(xué)科的必修基礎(chǔ)學(xué)之一。因為文學(xué)的核心作用，就是教你認識“人”。

　　讀過加繆的小說《瘟疫》的，請舉手……七十人中只有四個，比例很低。2015年，我因為“非典”爆發(fā)而重讀這本小說。小說從一個醫(yī)生的角度描寫一個城市由于爆發(fā)瘟疫而封城的整個過程。瘟疫傳出時，鎖不鎖城，有太多的重大決定要作。

　　是什么樣的訓(xùn)練，使一個衛(wèi)生官員作出正確的決定？醫(yī)學(xué)技術(shù)絕不是惟一的因素。是什么樣的人格，使一個醫(yī)生可以走卻決定留下，不惜犧牲？是什么樣的素養(yǎng)，使一個醫(yī)生知道如何面對巨大的痛苦，認識人性的虛偽，卻又能夠維持自己對人的熱誠和信仰，同時保持專業(yè)的冷靜？

　　加繆透過文學(xué)所能夠告訴你的，不可能寫在公共衛(wèi)生學(xué)的教科書里。醫(yī)學(xué)的教科書可以教你如何辨別鼠疫和淋巴感染，可是加繆的文學(xué)教你辨別背叛和犧牲的意義、存在和救贖的本質(zhì)。

　　多少人讀過卡夫卡的《蛻變》？對不起，我覺得《蛻變》，也應(yīng)該是醫(yī)學(xué)院學(xué)生的大一必讀。你的醫(yī)學(xué)課本會告訴你如何對一個重度憂郁癥患者開藥，但是，卡夫卡給你看的，是這個憂郁病患比海還要深、比夜還要黑的內(nèi)心深沉之處─醫(yī)學(xué)的任何儀器都測不到的地方，他用文學(xué)的X光照給你看，心靈的創(chuàng)傷纖毫畢露。

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